Ось, наприклад, що говорить про слов'ян візантієць Прокопій Кесарійський, радник полководця Велисария, який писав свою «Історію воєн» в середині VI століття:
«Адже племена ці, склавини й анти (Так іменували тоді слов'ян), не справляються однією людиною, але здавна живуть в народовладдя, і від того у них вигідні і невигідні справи завжди ведуться спільно. (...) Вони вважають, що один з богів - творець блискавки - саме він є єдиний владика всього, і йому приносять у жертву биків і всяких жертовних тварин. Приречення ж вони не знають і взагалі не визнають, що воно має якесь значення, принаймні щодо людей, але коли смерть вже у них в ногах, охоплені вони хворобою або виступають на війну, вони дають обітницю, якщо уникнуть її , зараз же здійснити богові жертву за своє життя; а уникнувши смерті, жертвують, що пообіцяли, і думають, що тією жертвою, купили щось собі порятунок.
Однак шанують вони і ріки, і німф, і деякі інші божества і приносять жертви також і їм усім, і за цих-то жертви скоюють ворожіння. А живуть вони в невеликих хатинах, розташовуючись далеко один від одного і кожен міняючи наскільки можна часто місце поселення. Вступаючи ж в битву, більшість йде на ворогів пішими, маючи невеликі щити і списи в руках, панцира ж ніколи на себе не одягають; деякі ж не мають на собі ні хітона, ні грубого плаща, але, пристосувавши тільки штани, що прикривають сороміцькі частини, так і вступають у сутичку з ворогами.
Є у тих і інших і єдина мова, абсолютно варварський. Та й зовнішністю вони один від одного нічим не відрізняються, бо всі вони і високі, і дуже сильні, тілом же та волоссям не дуже світлі і не руді, аж ніяк не схиляються і до чорноти, але всі вони трохи червонуваті. Спосіб життя їх грубий і невибагливий ».
А ось спостереження арабського автора Ібн Руста з його праці «Дорогі цінності», написаної на рубежі IX і X століть:
«Шлях в цей бік йде по степах і бездоріжжю землям через струмки і дрімучі ліси. Країна слов'ян - рівна і лісиста, і вони в ній живуть. І немає в них виноградників і орних полів. І є у них щось на зразок діжок, зроблених з дерева, в яких знаходиться мед. Називається це у них улішдж (Вулик?), І з одного барила видобувається до 10 глечиків меду. І вони народ, який пасе свиней, як ми овець. Коли помирає у них будь-хто, труп його спалюють. Жінки ж, коли трапиться у них покійник, дряпають собі ножем руки та обличчя. На другий день після спалення небіжчика вони йдуть на місце, де це відбувалося, збирають попіл з того місця і кладуть його на пагорб. І по закінченні року після смерті небіжчика беруть вони діжок двадцять чи більше меду, відправляються на той пагорб, де збирається сім'я покійного, їдять там і п'ють, а потім розходяться. І якщо у небіжчика було три дружини і одна з них стверджує, що вона особливо любила його, то вона приносить до його трупа два стовпи, їх забивають сторч в землю, потім кладуть третій стовп поперек, прив'язують посеред цієї поперечини мотузку, вона стає на лавку і кінець мотузки зав'язує навколо своєї шиї. Після того як вона так зробить, лаву прибирають з-під неї, і вона залишається повислої, поки не задихнеться і не помре, після чого її кидають у вогонь, де вона і згоряє. І всі вони поклоняються вогню. Більша частина їх посівів з проса. Під час жнив вони беруть ківш з просяним зерном, піднімають до неба і кажуть: «Господи, ти, який досі постачав нас їжею. Наділи і тепер нас нею в достатку ». Є у них різного роду лютні, гуслі і сопілці. Їх сопілки довжиною в два лікті, лютня ж восьміструнная. Їх хмільний напій з меду. При спаленні небіжчика вони віддаються гучними веселощами, висловлюючи радість з приводу милості, наданої йому богом. Робочої худоби у них небагато. Зброя їх складається з дротиків, щитів і копій, іншої зброї вони не мають ».
Немає коментарів:
Дописати коментар